Sistem Pemerintahan Adat Perpatih Di Negeri Sembilan
Adat ini dibawa ke negeri sembilan oleh orang minangkabau pada kurun ke 17.
Sistem pemerintahan adat perpatih di negeri sembilan. Adat perpatih terbahagi kepada tiga kumpulan utama iaitu perut suku dan luak. Dua demokrasi adat perpatih dua demokrasi adat perpatih. Satu perspektif menurut hukum faraidh.
Sistem perwarisan harta pusaka di kalangan masyarakat adat perpatih di negeri sembilan. Majoriti mereka adalah keturunan melayu minangkabau. Adat perpatih adalah amalan hidup yang jauh lebih lama daripada common law yang hanya bermula sekitar tahun 1066 masihi.
Perbezaan tersebut ialah dari aspek jumlah suku yang terdapat di negeri sembilan dan di minangkabau sumatera. Sistem pemerintahan di negeri sembilan dibentuk mengikut adat perpatih. Struktur masyarakat adat perpatih.
Adat perpatih telah dibawa dan diterima pakai di negeri sembilan oleh para perantau yang mula meneroka wilayah ini sekitar abad ke 12. Pada abad ke 18 orang minangkabau berhijrah dari sumatera ke negeri sembilan bersama dengan saudara mara masing masing. Dalam aspek sistem dan perlaksanaannya amalan adat perpatih di negeri sembilan mempunyai perbezaan dengan adat perpatih yang diamalkan oleh orang minangkabau sumatera.
Di malaysia adat perpatih ini masih lagi wujud dan diamalkan oleh masyarakat melayu di negeri sembilan dan sebahagian dari melaka terutamanya masjid tanah. Adat perpatih yang diwarisi masih dipertahankan oleh orang orang di negeri sembilan kerana adat itu boleh menerima perubahan masa ke semasa. Adat perpatih berasal dan pagar ruyung sumatera yang diasaskan oleh datuk perpatih nan sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di negeri sembilan dan naning.
Demokrasi di negeri semb demokrasi di negeri sembilan boleh dilihat apabila sistem pemerintahan negeri sembilan mempunyai empat komponen utama iaitu yang di pertuan besar lembaga buapak dan anak buah. Islam dan adat minangkabau. Mereka hidup secara berkumpulan mengikut hubungan kekeluargaan.
Universiti kebangsaan malaysia hamka 2006. Ini boleh dilihat dari segi politik dimana sistem yam tuan besar dan dato dato undang masih meneruskan kelangsungan tanpa digugat termasuklah institusi dato lembaga dan buapak buapak.
